登此昆吾之虚。绵绵生之瓜。余为浑良夫。叫天无辜（○《左传》哀公十七年传。《御览》八百八十三。《诗纪前集》七。）。

六经之不明，诸儒穿凿害之也，而《春秋》为尤甚。《春秋》穿凿之患，其原起于三传，而后之诸儒又从而羽翼之，横生意见，巧出义理。有一事而或以为褒，或以为贬，彼此互相矛盾者矣；有事同而前以为袖，后以为贬，前后自相牴牾者矣。纷纷聚讼，而圣人之意益以不明。然其大端不过有二：一曰以日月为袖贬之说，二曰以名称爵号为褒贬之说。彼徒见夫盟一也，而有日者，有不日者。奔宜书日也，而或书时；入宜书日也，而或书月。若是其不同也，于是有以日月为袖贬之说。又见夫国君一也，而或书子，或书侯，或书伯。外裔一也，而或书州，或书国，或书人，或一人而前氏后名，又若是其异也，于是有以名称爵号为褒贬之说。愚请有以折之。蔑之盟不日，则曰其盟渝之也；柯之盟不日，则曰信之也。将以渝之者为是乎，信之者为是乎？桓之盟不日，而葵丘之盟则日之，或曰危之也，或曰美之也，将以危之者为是乎，美之者为是乎？公子益师卒不日，左氏曰公不与小敛也，然公孙敖卒于外而公在内，叔孙婼卒于内而公在外，公不与小敛也明矣，又何以书日乎？《公羊》曰：公子益师，远也。然公子彄亦远矣，又何以书日乎？《谷梁》曰：不日，恶也。然公子牙、季孙意如亦恶矣，又何以书日乎？葬必书月日，而有不书月日者，则曰不及时而日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也；过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也。然过时而日，直指齐桓公而言，当是时公子争国，危之隐也可也。卫穆公、宋文公无齐桓之贤，无争国之患，过时而日，有何可隐之乎？宋穆公之日葬又有何危乎？凡此者皆疑误而难通者也，孰谓《春秋》必以日月为褒贬乎？至于来归仲子之赗，而宰书名，则曰贬之也，使荣叔归成风之含赗，而王不书天，亦曰贬之也。岂归仲子之赗，罪在冢宰，而不在天王乎？归成风之含赗，咎在天王，而不在荣叔乎？《春秋》书王，本以正名分，而夫子乃自贬王而去其天，则将以是为正名分，可乎？谷伯、邓侯称名，说者曰朝弑逆之人，故贬之。滕子、杞侯独非朝弑逆之人乎？滕、薜来朝称侯，说者曰滕、薜微国也，以其先朝隐公，故褒之。朝隐有何可褒而褒之乎？若以隐为始受命之君，则尤缪妄之甚者也。或曰滕本侯爵也。朝弑逆之人，贬而称子，朝桓可贬也。终春秋之世不复称侯，岂皆以朝桓之故而贬之乎？或曰为时王所黜也，夫使时王而能升黜诸侯之爵，则是礼乐赏罚之权，天王能自执矣，安得为春秋之世乎？先书荆，继书楚，已而书楚子，说者曰渐进之也。夫楚本鬻熊之后，《春秋》以其僭王肆暴而遂黜之，且既列南荒，圣人作经，本以辨内外之分，而顾乃进楚而退中国乎？若此之类，不可以一二数，要有疑误而难通者也，孰谓《春秋》以名称爵号为褒贬乎？大抵《春秋》以事系日，以日系月，以月系时。事成于日者书日，事成于月者书月，事成于时者书时。故凡朝觐、蒐狩、城筑、作毁，凡如此者，皆以时成者也。会、遇、平、如、来、至、侵、伐、围、取、救、次、迁、成、袭、奔、叛、执、放、水、旱、雨、雹、冰、雪、彗孛、螽螟，凡如此者，或以月成，或以日成也，崩、薨、卒、弑、葬，郊庙之祭，盟、狩、败、入、灭、获，日食星变、山崩、地震、水灾，凡如此者，皆以日成也。其或宜月而不月，宜日而不日者，皆史失之也。假如某事当书月，而鲁史但书其时；某事当书日，而鲁史但书其月，圣人安得虚增甲子乎？是《春秋》不以日月为例也。《春秋》据事直书，而善恶自见，名称爵号从其名称爵号，而是非善恶则系乎其文，非书名者皆贬，而书字者皆褒也。假令某与某在所褒，而旧史但著其名；某与某在所贬，而旧史只著其字，则圣人将奔走列国以求其名与字，而后著之于经乎？是《春秋》不以名称爵号为褒贬也。若夫因其所书月日之前后而知其是非，因其名称爵号之异同而知其事实，则固有之矣，非圣人因以是为褒贬也。有如庄三十一年春筑台于郎，夏筑台于薛，秋筑台于秦，三十二年春城小谷，则有以见才阅三时，而大工屡兴也。宣十五年秋螽冬蝝生，则有以见连历二时，而灾害荐作也。庄八年春，师次于郎：夏，师及齐，师围郕；秋，师还，则有以见阅三时而劳兵于外也。若此之类，盖于书时见之。桓二年秋七月，杞侯来朝，九月入杞，则有以见来朝方阅一月，而遽兴兵以入之也。昭七年三月，公如楚，九月，公至自楚，则有以见其朝夷狄之国，阅七月之久，而劳于行也。僖二年冬十月不雨，三年春王正月不雨，夏四月不雨，六月雨，则有以见其阅九月而后雨也。若此之类，盖于书月见之。癸酉大雨震电，庚辰大雨雪，则有以见八日之间而再见天变也。辛未取郜，辛巳取防，则有以见旬日之间而取其二邑。壬申御廪灾，乙亥尝，则有以见其尝于灾馀之为不敬。己丑葬敬嬴，庚寅而克葬，则有以见明日乃葬之为无备。丙午及荀庚盟，丁未及孙良夫盟，则有以见鲁人之先晋而后卫。己未同盟于鸡泽，戊寅及陈，袁侨盟，则有以见晋人之先盟诸侯而后盟大夫。若此之类，盖于书日见之。然以是谓圣人以日月之书不书寓褒贬，则误矣。若夫名称爵号之异同，则有以事之大小，而其辞因之以详略者，亦有前日而后月者，有蒙上文而杀其辞者，固难以一例尽。而时变之升降，世道之盛衰，亦有因之以见者。楚一也，始书荆，再书楚，已而书楚子。吴一也，始书吴，再书人，已而书吴子。于以见吴楚之浸盛矣。鲁翚柔、郑宛詹，始也大夫犹不氏，于后则大夫无有不氏者。郑段、陈陀、卫州吁，始也皆名之，于后则虽弑君之贼亦有书氏者，于以见大夫之浸强矣。始也曹、莒无大夫，于后则曹、莒皆有大夫，于以见小国之大夫皆为政矣。始也吴楚君大夫皆书人，于后则吴楚之臣亦书名，于以见荆蛮之大夫皆往来于中国矣。诸侯在丧称子，有书子而预会预伐者，于以见居丧而会伐之为非礼也。杞，公爵也而书伯，滕，侯爵也而书子，于以见其不用周爵，而以国之大小为强弱也。会于曹，蔡先卫，伐郑则卫先蔡，于以见当时诸侯皆以目前之利害，而不复用周班也。幽之盟，男先伯，淮之会，男先侯，戚之会，子先伯，萧鱼之会，世子长于小国之君，于以见伯者为政，皆以私意为轻重，而无复礼文也。垂陇之盟，内之则公孙敖会诸侯，召陵侵楚之师，外之则齐国夏会伯主，于以见大夫敌于诸侯，而莫知其非也。凡此者莫非名称从其名称，爵号从其爵号，而是非善恶乃因之而见之，初非圣人特以是为袖贬也。学者必欲于名称爵号之间而求圣人褒贬之意，则窒碍而不通矣。于其不通也而强为之说，则务为新巧，何所不至，甚非圣人明白正大之心尔。学者之观《春秋》，必先破《春秋》以日月为例之说，与夫以名称爵号为褒贬之说，而后《春秋》之旨可得而论矣。

或问：六经之说，诸儒穿凿害之也，而《春秋》为尤甚。前公、谷、左氏，后之诸儒又从而羽翼之，横生意见，各立一说。夫彼此一事，彼以为是，此以为非，彼此互相矛盾；前后一人，前以为褒，后以为贬，前后自相牴牾。然其大端不过有二：一以日月为褒贬，二以爵号为褒贬。以日月为褒贬之说，彼徒见夫盟一也，有日者，有月者，盟宜书日，而或书时，入宜书日，而或书月，若是其不同也。以爵号为褒贬之说，又见夫国君一也，而或书子、书侯，或书名、书字，或书州、书国，书人一人，而前氏后名又若是其不同也。愚请得而析之。蔑之盟不日则曰其盟渝也，柯之盟不日则曰信之也，将以渝之者为是乎？信之者为是乎？柯之盟不日，而葵丘之盟则日书之，或曰危之也，或曰美之也，将以危之者为是乎？美之者为是乎？公子益师卒不日，左氏曰公不与小敛也。然公孙敖卒于外，而公在内，叔孙婼卒于内，而公在外，其不与小敛明矣，又何以书日乎？《公羊》曰：「公子益师不日，远也」。然公子貙远矣，又何以日乎？《谷梁》曰：「不日，恶也」。然公子牙、公孙意如亦恶矣，又何以书日乎？葬必书月日，而有不书月日者，则曰不及时日而得葬也。不及时而不日，正也；过时而日，危不得葬也。然过时而日，直指齐桓公言。当是时，诸公子争国，危之隐可也。卫穆公、宋文公无齐桓公之才，无争国之患，过时而日，有何可隐之乎？宋缪公之日葬，又何危乎？凡此者，疑误而难通也，孰谓《春秋》必以日月为褒贬乎！至于来归仲子之赗，而宰书名，则曰贬之也；使荣叔归成风之含赙，而王不称天，亦曰贬之也。岂归仲子之赗，罪在冢宰，而不在天王乎？归成风之含赙，罪在天王，而不在荣叔乎？《春秋》书王，本以正名分也，若归赗含赙而称王，将以为正名分，可乎？谷伯、邓侯称名，说者以为朝弑君之贼而名之，滕子、纪侯独非朝弑逆之人乎？滕、薛称爵，说者以为能修朝礼而与之朝，隐公有何可褒而褒之乎？若以滕、薛称爵而与之朝，是亦谬妄之甚者也。或曰：滕本侯爵也，朝弑君之贼而黜称子，以滕有可贬也。终春秋之世不复侯，岂皆有可贬之罪而黜之乎？或曰：为时王之所黜。使时王而能黜诸侯，则纪纲法度之施，礼乐赏罚之权，天王能执之矣，安得谓《春秋》为天子之事乎？荆书楚，已而书楚子，说者曰进夷狄也。夫中国而夷狄，则夷狄之可也，夷狄而中国，则亦中国之乎？圣人作经，本以辩夷夏之分，顾乃进夷狄而退中国乎？若此之类，不可以一二数，要皆可疑而难通者也，孰谓《春秋》以名称爵号为褒贬乎？大抵《春秋》以事系日，以日系月，以月系时，事成于日者书日，事成于月者书月，事成于时者书时。若夫水旱、雨雹、霜雪、日食、星变、山崩、地震、火灾、螽螟、彗孛之类，凡若此者皆以日成也。其朝觐、蒐狩、会遇、平和、来至、侵伐、围取、迁戍、袭奔、城筑、作毁，凡若此者皆以月成也。崩、薨、卒、葬、弑、逆、叛、放、败、入、灭、获、擒、斩，凡若此者皆以时成也。或宜日而不日，宜月而不月，皆史之所载者失之也，假如其事当书月而鲁史但书时，其事当书日而鲁史但书月，则圣人安得虚增甲子乎！是《春秋》不以日月为例也。《春秋》据事直书，而善恶自见，名称、爵号从其名称、爵号，而是非善恶则系乎其文，非书名者皆贬，而书字者皆褒也。某与某在所褒而旧史只着其名，某与某在所贬而旧史只着其字，则圣人之褒贬岂在求其名与字而笔之于经乎！是《春秋》不以名字为褒贬也。若夫因其所书日月之前后而知其是非，因其所书爵次之名字而知其优劣，则有之矣，非圣人故以是而为褒贬也。庄公春筑台于郎，夏筑台于薛，秋又筑台于秦，是阅三时而土功屡兴，国政荒废也。宣十五年秋螽冬蝝生而下民怨咨，是历二时而五谷不登，饥馑荐臻也。庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐，师围郕；冬，师始还也。是阅三时之久，劳民动众，以伤匮财谷，邦国其不受害乎？若此之类，盖于书时见之。桓二年秋七月，杞侯来朝，九月入杞，见其于来朝之国，未几遂兴师以入之也，不以交邻为重，而以利欲为必，是以强大侵侮乎弱小也。昭七年三月，公如楚，九月，公至自楚，见其朝夷狄之国，不能自强于政治，受制于人，阅七月之久，往来跋涉而劳于行也。僖公二年冬十月，不雨，三年春王正月，不雨，夏四月，不雨，六月乃雨，见其阅年而后雨，则万物焦枯而饥馑交至，道殣相望也。若此之类，盖于书月见之。癸酉，大雨，震电，庚辰，大雨雪，其于八日之中，再见天变也。辛未，取郜，辛巳，取防，于旬之日间而取二邑，以瘠人肥己，是其人欲一动，不明乎天理之可否，视诸王制百里之封，在所益乎？在所损乎？壬申，御廪灾，乙亥，尝又灾，见尝于天变无恐惧脩省之意，于灾沴之不敬也。己丑，葬敬嬴，庚寅，乃克葬，延二日之久，见不能事亡如事存，葬礼之无备也。丙午，及荀庚盟，丁未，及孙良夫盟，有以见鲁先晋而后卫也。己未，同盟于鸡泽，戊寅，及陈袁侨盟，见晋人先盟诸侯而后及大夫也。若此之类，盖于书日见之，以是为圣人日月之书不书，寓乎褒贬则误也。若夫名称、爵号之异同，政事之大小，辞目之详略，有蒙上文而杀其辞者，固难一二尽也。时变之升降，世道之盛衰，亦有因之以见者。楚，一也，始书荆，再书楚，已而书楚子；吴，一也，始书人，再书吴，已而书吴子，于以见夷狄之势浸盛而难制。鲁以大夫而会诸侯，大夫犹不氏于后，则大夫无有不氏者。诸侯大夫而弑君者名之于后，虽弑君之贼亦有书氏者。小国大夫皆以名与人也，曹、莒无大夫，于后则曹、莒皆有大夫矣，此见大夫皆为政而犯分也。始也吴、楚君、大夫皆书人，终也吴、楚君、大夫皆以爵、氏，以见夷狄之大夫皆往来于中国，而无夷夏之别矣。列国诸侯之子皆称世子，而预会预伐者，于以见居丧而称子也。入春秋以来，薛侯爵也，而书伯，滕，侯爵也，而书子，于以见诸侯之爵次皆以大小为差等，会于曹则蔡先卫，得其少长之序，而天秩不乱也。蔡乃武王之所封，而伐乎郑，则卫先蔡，失乎名分之宜，而天叙无章也。卫其成王之所封乎？是爵次之先后，皆以目前强弱为崇卑，而不复用周制为品第也。淮之会，许以男而先邢侯，是几微弗谨，而上下之位失。戚之会，邾以子而先曹伯，是大小无序，而尊卑之次紊。萧鱼之会，以世子而先邾莒之君，于以见霸者之为政，皆以私意为轻重，无复以礼文为仪则也。垂龙之盟，内之则公孙敖会诸侯召陵侵楚之师，外之则齐桓主盟于中夏，于以见大夫敌于诸侯，而莫知其非也。凡若此者，名称从其名称，爵号从其爵号，而是非善恶乃因之而见，初非圣人特以是为褒贬也。学者必欲于名称爵号之间，而求非圣人褒贬之意，窒碍而不通矣。泥于名数，务于新奇，恐非圣人明白正大之心尔。学者之观《春秋》必先破《春秋》以日月为例之说，与夫以名称爵号为褒贬之说，而后《春秋》之旨可得而论矣。

伏寻陵之称谓。本属皇王及储君等。自皇家以来。诸王及公主墓。无称陵者。唯永泰公主承恩特葬。事越常涂。不合引以为名。春秋左氏传云。卫孙桓子与齐战。卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子。桓子以免。卫人赏之以邑。于奚辞。请曲县繁缨以朝。许之。仲尼闻之曰。惜也。不如多与之邑。唯名与器。不可以假人。若以假人。与之政也。政亡则国家从之。圣人知微知章。不可不慎。鲁王哀荣之典。诚别承恩。然国之名器。岂可妄假。又茔兆之称。不应假永泰公主为名。请比贞观以来诸王旧例。足得丰厚。

公讳襄，字述古。其先本光州固始人，当五代之末，随王氏入闽，因家于闽之福唐，今为福唐人。公之考以公赠兵部侍郎。昆弟五人，长兄讳则之，好古力学，以文行称乡党间，号为处士，挈诸孤，隐居古灵村。侍郎尚幼，长兄知其质美可以起家，趣使事学，卒克有成，得官真宗朝，主邵武军归化簿。公时随侍在官，始十馀岁，侍郎常选县之老儒使教焉，每为文辞，教者多自以为不及，往往辞避。知县沈君一日过侍郎，至公之书室，见其一榻凝尘，枕席皆不治，因告侍郎曰：「公之子器度甚远，宜善视之」。而侍郎亦自谓：「是子必能大吾门」。后授台州之黄岩尉，未赴任而卒于道。公方十八岁，扶柩反葬，执丧尽礼。公既孤，且多病，常以先君侍郎之言为念，居间益自策励，上事继母以孝，下教弟妹以义。方求士之贤者亲而友之，得其乡士陈烈、周希孟、郑穆为之友。四人者，气古行高，磨砻镌切，相期天下之重为己任。是时学者方溺于雕篆之文，相高以收名声，所谓知天尽性之说皆指以为迂阔，而士亦莫之讲也。公与三人者独以斯道鸣于海隅，闻者始皆笑之而惊，四人者不为变，守之益坚，躬行于其家，由家达于州闾，人卒信而化之，父兄皆饬其子弟请从之。由是闽中士人宗之，谓之四先生，虽有诞突惰傲不可率者，不敢失礼于其门。已而四先生之名且传之四方，从之学者日益众，然出公之门显者居多。公庆历二年中进士及第，主建州之浦城簿，会邑阙令，公独当县事。邑之封疆远，且多世族，前后令罕能制，蔽蒙请托，习以为常。公夜寐夙兴，务究其弊，讼之难听而积久者，穷极本源，剖决无留。有请托者惜其士类，不欲遽绳以法。每听讼，必使数人环列于前，私谒者无所发。由是邑人知公之不可干，老奸宿赃，缩手丧气，民畏且爱，争图公之像，以神事之至今。先有诏郡邑兴学，公遂谕邑之富人出所馀以缮学舍，学成，使邑之子弟造焉。公为入学讲说不斁，士之自远方来者至数百人。部使安刑部积始至其县，公即以十事便于民者干之，安呼吏议之，立行其七，徐又行其三，人受其赐。部有疑狱，多委公决。俄举台州仙居令，时新有诏举令，而公袖然为首。仙居为县僻陋，民不知教。公以正岁因耆老来贺，作《劝学》一篇，使门人管师复读于庭，且谕之曰：「吾秩满即去，尔有子弟，亟遣就学」。于是耆老相与感泣叹嗟，从之翕然。每过社稷、孔子庙，必下而趋，邑人自是有所矜式，学者兴起。县有西圃，芜废弗葺，纵民耕种其中。然每有兴建，必为民利，故瓦木之资，不责于民而乐输之，下至织席之微，亦愿出所得以助焉。及公去也，老幼攀车遮道，几不得出境。皇祐三年改著作佐郎，知孟州河阳县，会司徒富公亦自郓移镇河阳，公常以自负所学不见知于当世名卿，及得富公，从之甚喜。富一见公，亦厚遇之。二人相得以道义，故有所为，无不以公言为听，燕游登临，必与之偕，吟咏樽俎，更和迭倡。富尝曰：「陈著作，奇才也」。公亦自以为伸于知己。县之西有斋舍，俾治新之，率邑子弟于学，至弛身役以诱之，又命其徒张公谔、吴道分教之，民莫不耸劝。俄有谤者谓公诱邑子以资过客。富公闻之，不能无惑，志以问公，公对曰：「自反而缩，虽千万人吾往矣。公茍惑谤，何以为知己」？富不能折。其亲旧闻之，有自京师来责公者曰：「可毁校以塞谤」。公笑谓曰：「以一谤者使诸生遂不得闻道，其于自任何如」？卒不毁，讲说不为少懈，然后富公始奇之，知其自信之笃。先是，邑人多不事学，公为令于此，士之名于荐书而取科第于朝者，累累有焉。土人不习水田之利，上之人虽有知者，惮于兴事，亦莫之敢行。公因政之暇，行相地宜，得水之可以溉田者，言之州，州未之信。公命其徒出泉十万，僦田二顷以试之，粳稻果大收，得谷以偿出钱者，其馀犹足以供官，河阳人大享利。至和初迁秘书丞，就移彭州濛阳县。舟行至夔，而富公自太原入相，以文学政事荐公。嘉祐二年，迁太常博士，召试秘阁校理。明年，判尚书祠部，遇权贵人奏乞寺观名额，且度僧人道士，公坚执著令不为行，因奏言：「近年以来，自宫闱宦官以及要近一例陈乞，盖秉政大臣不为陛下爱惜典刑，首为渎乱。所有诏令，未敢奉行」。寻罢祠部，编书昭文馆。六年，以祠部员外郎出知常州。州南滨太湖，民欲取水浸灌，而限以运渠之高，势不能导，浚修之则费极大，累政患之。公与漕使今集贤殿修撰李复圭同志协力，一月毕功，州民到今赖之。郡庠下窄，不足以容师生，公勤于经始，成以不日，其规模气象遂为诸郡庠序之冠。公晨入其中，坐授诸生经义，旁决郡事。由是毗陵学者盛于二浙，每岁取士得常多于他处。八年，由度支员外郎为司封员外郎，赐绯衣银鱼。治平初，以开封府推官召之。将行，委官阅公帑，得杂收无名钱数百万，因召积年有官逋未偿、情可矜而力不足者，悉以输之。盖公淡于宴乐，故有馀足以周物。三年，由开封府入三司，为盐铁判官。明年，上即位，奉命使虏，虏人欲以坐先之，公以使者不当辱命，固争以礼，虏不能屈。使还，以工部郎中知明州。未至，熙宁初召还，以刑部郎中修起居注，寻知谏院，管勾国子监。时有诏令两制台阁臣僚议学校贡举之制，公因奏：「事得其本则为之甚易。陛下先求贤德，使位师长，则百度可不劳而成。伏见常秩、陈烈、管师常、程颐，经行脩明，宜召为太学官，使学者有所师法」。未几，罢谏院，兼侍御史知杂，有旨候知制诰有阙与试。公上疏言：「陛下必以臣自内史过为台杂，乃是下迁，遂有此命。陛下以义使臣，臣当惟命是听，岂敢较计以为重轻！况知杂之任，上裨朝政，下正台纲，岂知鈇锧之在前，宠利之在后，一有顾避之心，则依违姑息，无所不至。愿寝前命」。诏从之。俄兼判吏部流内铨，赐金紫。铨中士人被举者常积二百馀员，累年方得召对，执政苦官之冗，欲难其进，以为澄吏良法。公曰：「不清其源而澄其末，何益」？遂白执政，请得并伸引对。自是被举者无滞淹之患。又言：「近日臣僚家用恩例，陈乞亲属任使，多是冲改已授人，远方寒族往复疲敝，非立法之意。乞自两府而下如有陈乞，并于季阙以前预指某处，不得临时换易」。士人便之。方是时，朝廷一新天下法度，革故之始，尚骇群听，公数上疏论列，言多留中。尝言人君先于知道，其次在得贤，然后务立法度，其说多见嘉纳。偶论事未报，一日中书来召，称有旨令试知制诰，公辞免，不肯下笔。时有执政使人趣之，公逡巡谢之，徐奏曰：「臣以负忧责，不敢不言所欲言，未能开悟圣心，方且待不职之罪未知谴所。所有召试，非臣敢当」。旋罢言责，除直舍人院，兼天章阁侍讲，复兼修起居注，皆固辞，仍乞补外。上深器之，遂赐手诏云：「近以卿知制诰，卿以言事未遂，恳不受命，且求外补。朕素慕卿经术行己，深惜远去，特还旧职，庶几左右经席，渐磨道义，以适所愿闻。今览来奏，尚欲固辞，岂未悉朕意欤？还卿来章，当亟就职」。不获辞命，复修注、判铨。四年，除知制诰，兼直学士院。不数月，出知陈州，未期，移杭州。杭为都会宾旅之冲，又属朝廷相继遣使，公外应接使客，内抚循士民，州不知其扰。杭虽号水乡，而地斥卤，可食之水常不继，唐相国李长源旧为六井引西湖以饮民，井既久废不修，水遂不应民用。公命工讨其源流，渫而甃之，井遂可食，虽遇旱岁，民用沛然，皆诵佛以祝，命通判苏轼为之记。公在杭二年，移应天府。未至，又移陈州。陈地势卑，每遇霖雨，遂无通沟，民苦之。公命修八字沟以渫水，城中无泥行之阻。州之学舍隘甚，自范文正公有意辟之，数十年矣，公一朝以官舍广之，亲入学与诸生讲《中庸》。州人始不务学，至是踊跃自奋。公尝释奠学中，州人各遣童稚观礼，公一以善言循循诱之，莫不感励。八年召还，知通进银台司，兼门下封駮事，提举进奏院。公去国数年，一旦见上，慰劳有加，宣谕久之，即除右司郎中、枢密直学士，判太常寺，兼礼仪事。明年，兼侍读、知审官东院。又明年，提举司天监。元丰元年修郊庙奉祀礼文。明年，兼判尚书省。是年十月慈圣光献皇后山陵，上特选公为卤簿使，护葬事，受命而公已病矣。上使中贵抚问，公且辞使事期迫，犹不改差。三年三月十一日，卒于京师。将终，其妻子环泣，求所以语后者，公泛然而应曰：「夫何言，安以俟之耳」！因索纸笔，书「先圣先师」四字付其子。呜呼！然后知公深达于性命之理，而其所以语后者，孔颜之道而已。公之疾也，上数问左右大臣曰：「陈某疾减耶」？其亟也，再遣中贵存问，而公已不及见矣。其亡也，奏至，上为怆悼，赠给事中，官其子侄，特及外孙，加赙赠焉。上方知公行且用矣，公亦素有自任之志，期见于用，而命有所制，悲夫！公为人宽厚长者，而临事有不可犯之色。勇于为义，其气浑然，人欲以喜怒探之，终莫之得。遇利害得丧，恬如也。其接物诚，其与人恭而温，与之游者，不觉鄙吝之失于心也。公之亡，士大夫相吊于朝，处士相吊于家，皆曰「德人往矣」。所至汲汲以兴利教民为事，盖其兼济乐育之心出于天性，非有所徇而然也。平居与所知论极天人之际，因及燮理之事，未尝不慨然有志，惜哉不见于事。享年六十有四。阶累升为朝散大夫，勋累升为护军，爵累升为上党郡开国侯。教畜弟妹甚劳，皆有成立：弟章，举进士第，今为都官员外郎；妹长适前祠部郎中直史馆刘彝，次适进士倪天隐，次适司封员外郎集贤校理郑穆，皆当世有闻者。公娶陆氏，累封文安郡君。子男二人：长绍夫，守秘书省正字；次中夫，守将作监主簿。女五人：长适苏州录事参军傅楫，次适宣德郎方蒙，次适承奉郎孙之敏，二女未嫁。公三遇大礼，不奉子弟以官，欲其自立也。而追念伯父尝有功吾门，其后未有仕者，故于知制诰年先奏其孙良夫郊社斋郎。呜呼！士常患德不足以充位，而位过其德。夫拥高轩，策驷马，怀黄金之印，结紫绶于腰，非不崇且贵也，而论之以事业则蔑然无闻，所以荣于势者得矣，其荣于义者安在？是故君子不患无位，患所以立；不患位不及人，而患德之不足。今公官不过郎中，职不过学士，而道之在人，利之在物者如此，虽使公极位望于一时，以彼较此，未知其孰愈也。公于六经之义，自有所得。方将营一丘之地为退居之计，著书以自见其志，志不遂，故其平生所为文集止二十五卷。以元丰四年九月十九日葬于常州宜兴县永定乡蒋山之原。祖洽晚得识公于京师，举进士于开封也，公为考官。及公移陈州，祖洽尝在幕府，朝夕相与处，受公之教，而观公之德为多，故得公行事尤详。而祖洽谨掇其大者为行状，请有道而能文者图其不朽焉。谨状。